450+ câu hỏi trắc nghiệm Đại cương Văn hóa Việt Nam có đáp án chi tiết

Câu 1:

Câu ca dao: “Kinh đô cũng có người rồ, Man di cũng có sinh đồ, trạng nguyên thể hiện nội dung của

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Câu ca dao "Kinh đô cũng có người rồ, Man di cũng có sinh đồ, trạng nguyên" thể hiện sự đa dạng và tính tương đối trong xã hội, không liên quan trực tiếp đến các triết lý Âm - Dương, Tam tài, Ngũ Hành hay triết lý của Pythagorean. Câu ca dao này nhấn mạnh rằng ở bất cứ đâu, dù là trung tâm văn minh hay vùng đất xa xôi, đều có những con người với những phẩm chất và trình độ khác nhau. Không có đáp án nào trong số các lựa chọn phù hợp nhất với nội dung của câu ca dao này.

Câu 2:

“ Tập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa” là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ:

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Câu hỏi này liên quan đến đặc điểm tính cách của người Việt và nguồn gốc hình thành của nó. Cụ thể, câu "Tập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa" phản ánh một phần nào đó trong cách tư duy và hành động của người Việt.

* Phương án A: Kinh tế tiểu nông. Đây là đáp án chính xác. Kinh tế tiểu nông, với đặc điểm sản xuất nhỏ lẻ, manh mún, dựa vào kinh nghiệm và thời vụ, ít có sự tính toán dài hạn và quy mô lớn, đã hình thành nên tập tính này trong người Việt. Sự gắn bó với ruộng đất, lối sống giản dị và ít phải đối mặt với những biến động lớn cũng góp phần làm giảm nhu cầu hạch toán, lường tính xa.
* Phương án B: Điều kiện lịch sử. Điều kiện lịch sử có ảnh hưởng đến tính cách người Việt, nhưng không trực tiếp tạo ra đặc điểm "kém hạch toán, không quen lường tính xa". Lịch sử đấu tranh và dựng nước có thể rèn luyện tinh thần đoàn kết, kiên cường, nhưng không nhất thiết ảnh hưởng đến khả năng tính toán kinh tế.
* Phương án C: Điều kiện tự nhiên. Điều kiện tự nhiên (khí hậu, địa hình) có ảnh hưởng đến sản xuất nông nghiệp, nhưng không trực tiếp quyết định đến tập tính hạch toán của người dân.
* Phương án D: Điều kiện xã hội. Điều kiện xã hội (quan hệ cộng đồng, phong tục tập quán) cũng có vai trò trong hình thành tính cách, nhưng không phải là yếu tố gốc rễ tạo nên đặc điểm "kém hạch toán, không quen lường tính xa".

Như vậy, kinh tế tiểu nông là yếu tố cơ bản nhất hình thành nên đặc điểm tính cách "kém hạch toán, không quen lường tính xa" của người Việt.

Câu 3:

“Văn hóa suy cho cùng là các phản ứng lặp lại ít nhiều có tổ chức của các

thành viên xã hội thuộc cách định nghĩa:

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Văn hóa, theo định nghĩa rộng, bao gồm các phản ứng lặp đi lặp lại, có tổ chức của các thành viên trong xã hội đối với các chuẩn mực được chấp nhận. Chuẩn mực là những quy tắc, tiêu chuẩn được xã hội thừa nhận và theo đó, các thành viên điều chỉnh hành vi của mình. Các phản ứng này không đơn thuần là cấu trúc, tâm lý học hay một danh sách liệt kê mà chúng thể hiện sự tuân thủ hoặc phản ứng đối với các chuẩn mực văn hóa.

Câu 4:

“Vì lẽ sinh tồn cũng như vì mục đích cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó là văn hoá” là định nghĩa của:

Lời giải:

Đáp án đúng: C

Định nghĩa về văn hóa trong câu hỏi thuộc về nhà nghiên cứu văn hóa Phan Ngọc. Trong các công trình nghiên cứu của mình, Phan Ngọc nhấn mạnh văn hóa là toàn bộ những sáng tạo của con người nhằm phục vụ cho sự sinh tồn và phát triển, bao gồm cả vật chất và tinh thần. Các đáp án khác không phù hợp vì:

* Đào Duy Anh: Là một nhà sử học, địa lý học, từ điển học nổi tiếng, các công trình của ông tập trung vào lịch sử và địa lý Việt Nam.
* Hồ Chí Minh: Chủ tịch Hồ Chí Minh có nhiều phát biểu về văn hóa, nhưng định nghĩa cụ thể như trong câu hỏi không phải của Người.
* UNESCO: Tổ chức UNESCO có nhiều định nghĩa về văn hóa, nhưng định nghĩa trong câu hỏi không phải của UNESCO.

Câu 5:

Phật giáo được đưa lên làm quốc giáo ở Việt Nam trong thời kỳ:

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Phật giáo được nhà nước phong kiến Việt Nam đặc biệt coi trọng và phát triển rực rỡ nhất vào thời Lý - Trần. Thời Đinh - Lê, Phật giáo tuy đã có ảnh hưởng nhưng chưa được coi là quốc giáo. Đến thời Hậu Lê, Nho giáo dần chiếm vị trí độc tôn. Thời Nguyễn, Nho giáo vẫn là hệ tư tưởng chính thống của nhà nước.