"Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để vượt qua mọi khó khăn gian khổ” là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ:

Văn hóa là một hiện tượng xã hội đặc trưng do con người tạo ra, khác biệt với các giá trị tự nhiên do thiên nhiên tạo ra.

* Tính nhân sinh: Đây là đặc trưng cơ bản nhất để phân biệt văn hóa với tự nhiên. Văn hóa thể hiện những giá trị, phẩm chất, và hoạt động đặc trưng của con người, do con người sáng tạo và trao truyền lại.

* Tính lịch sử: Văn hóa hình thành và phát triển qua thời gian, mang dấu ấn của lịch sử và truyền thống. Tuy nhiên, tính lịch sử không phải là yếu tố duy nhất để phân biệt văn hóa với tự nhiên.

* Tính giá trị: Văn hóa mang những giá trị nhất định, được xã hội công nhận và coi trọng. Tuy nhiên, tự nhiên cũng có những giá trị riêng (ví dụ: giá trị thẩm mỹ của cảnh quan).

* Tính hệ thống: Văn hóa là một hệ thống các yếu tố liên quan chặt chẽ với nhau. Tuy nhiên, tự nhiên cũng có thể được xem là một hệ thống (ví dụ: hệ sinh thái).

Do đó, đáp án đúng nhất là B. Tính nhân sinh vì nó nhấn mạnh sự khác biệt cốt lõi giữa những gì do con người tạo ra và những gì do tự nhiên tạo ra.

Nho giáo tuy đã du nhập vào Việt Nam từ sớm, nhưng chỉ đến thời Hậu Lê (thế kỷ XV) mới chính thức được nâng lên vị trí độc tôn, trở thành hệ tư tưởng chính thống của nhà nước phong kiến. Các triều đại Đinh - Lê, Lý - Trần tuy có sử dụng Nho giáo trong quản lý đất nước, nhưng Phật giáo vẫn giữ vai trò quan trọng, thậm chí có thời kỳ là quốc giáo. Đến thời Nguyễn, Nho giáo vẫn được coi trọng, song không còn vị thế độc tôn như thời Hậu Lê.

Ngôi nhà của người Việt Nam mang đậm dấu ấn của môi trường sống sông nước, thể hiện tính cộng đồng cao và chịu ảnh hưởng của tôn giáo tín ngưỡng. Do đó, đáp án A "Cả ba phương án đều đúng" là đáp án chính xác nhất.

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về sự biến đổi của tín ngưỡng thờ Thành Hoàng khi di chuyển từ Bắc vào Nam ở Việt Nam, và các yếu tố ảnh hưởng đến sự thay đổi đó.

* Phương án A: Lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa. Đây là một yếu tố quan trọng. Khi di cư về phía Nam, người Việt tiếp xúc với các nền văn hóa bản địa (như Chăm Pa, Khmer), dẫn đến sự giao thoa và tiếp biến văn hóa. Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng có thể bị ảnh hưởng bởi các tín ngưỡng địa phương, hoặc hòa nhập với chúng, dẫn đến sự suy giảm về mức độ phổ biến hoặc thay đổi về hình thức.

* Phương án C: Điều kiện địa lý. Điều kiện địa lý có thể ảnh hưởng đến sinh hoạt kinh tế và xã hội của cộng đồng, từ đó tác động đến tín ngưỡng. Tuy nhiên, ảnh hưởng này không trực tiếp và mạnh mẽ bằng yếu tố lịch sử và văn hóa.

* Phương án D: Điều kiện lịch sử. Quá trình di cư về phía Nam là một quá trình lịch sử lâu dài, gắn liền với sự thay đổi về chính trị, xã hội và kinh tế. Các chính sách của nhà nước, sự hình thành các cộng đồng mới, và các biến động xã hội khác đều có thể ảnh hưởng đến tín ngưỡng thờ Thành Hoàng.

Kết luận: Phương án B "Cả ba phương án đều đúng" là đáp án chính xác nhất vì cả ba yếu tố: lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa, điều kiện địa lý và điều kiện lịch sử đều góp phần giải thích cho sự suy giảm của tín ngưỡng thờ Thành Hoàng khi đi về phía Nam. Mức độ ảnh hưởng của mỗi yếu tố có thể khác nhau, nhưng chúng đều đóng vai trò quan trọng trong quá trình này.

Câu hỏi yêu cầu xác định kết quả của sự giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và Ấn Độ vào thời kỳ đầu Công nguyên. Trong giai đoạn này, Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Đại thừa, đã du nhập và có ảnh hưởng sâu rộng đến Việt Nam. Hồi giáo không phải là kết quả của sự giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và Ấn Độ vào thời kỳ này. Phật giáo tiểu thừa cũng có ảnh hưởng nhưng không lớn bằng Đại thừa.

Phương án A: Phật giáo tiểu thừa. - Không chính xác vì ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa lớn hơn.
Phương án B: Cả 3 phương án đều đúng - Không chính xác vì Hồi giáo không phải là kết quả của giao lưu văn hóa Việt - Ấn thời kỳ này.
Phương án C: Hồi giáo. - Không chính xác vì Hồi giáo không phải là kết quả của giao lưu văn hóa Việt - Ấn thời kỳ này.
Phương án D: Phật giáo đại thừa. - Chính xác. Phật giáo Đại thừa là một trong những kết quả quan trọng của giao lưu văn hóa Việt - Ấn trong thời kỳ đầu công nguyên.