Ngôi nhà của người Việt Nam mang dấu ấn của:

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về sự biến đổi của tín ngưỡng thờ Thành Hoàng khi di chuyển từ Bắc vào Nam ở Việt Nam, và các yếu tố ảnh hưởng đến sự thay đổi đó.

* Phương án A: Lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa. Đây là một yếu tố quan trọng. Khi di cư về phía Nam, người Việt tiếp xúc với các nền văn hóa bản địa (như Chăm Pa, Khmer), dẫn đến sự giao thoa và tiếp biến văn hóa. Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng có thể bị ảnh hưởng bởi các tín ngưỡng địa phương, hoặc hòa nhập với chúng, dẫn đến sự suy giảm về mức độ phổ biến hoặc thay đổi về hình thức.

* Phương án C: Điều kiện địa lý. Điều kiện địa lý có thể ảnh hưởng đến sinh hoạt kinh tế và xã hội của cộng đồng, từ đó tác động đến tín ngưỡng. Tuy nhiên, ảnh hưởng này không trực tiếp và mạnh mẽ bằng yếu tố lịch sử và văn hóa.

* Phương án D: Điều kiện lịch sử. Quá trình di cư về phía Nam là một quá trình lịch sử lâu dài, gắn liền với sự thay đổi về chính trị, xã hội và kinh tế. Các chính sách của nhà nước, sự hình thành các cộng đồng mới, và các biến động xã hội khác đều có thể ảnh hưởng đến tín ngưỡng thờ Thành Hoàng.

Kết luận: Phương án B "Cả ba phương án đều đúng" là đáp án chính xác nhất vì cả ba yếu tố: lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa, điều kiện địa lý và điều kiện lịch sử đều góp phần giải thích cho sự suy giảm của tín ngưỡng thờ Thành Hoàng khi đi về phía Nam. Mức độ ảnh hưởng của mỗi yếu tố có thể khác nhau, nhưng chúng đều đóng vai trò quan trọng trong quá trình này.

Câu hỏi yêu cầu xác định kết quả của sự giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và Ấn Độ vào thời kỳ đầu Công nguyên. Trong giai đoạn này, Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Đại thừa, đã du nhập và có ảnh hưởng sâu rộng đến Việt Nam. Hồi giáo không phải là kết quả của sự giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và Ấn Độ vào thời kỳ này. Phật giáo tiểu thừa cũng có ảnh hưởng nhưng không lớn bằng Đại thừa.

Phương án A: Phật giáo tiểu thừa. - Không chính xác vì ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa lớn hơn.
Phương án B: Cả 3 phương án đều đúng - Không chính xác vì Hồi giáo không phải là kết quả của giao lưu văn hóa Việt - Ấn thời kỳ này.
Phương án C: Hồi giáo. - Không chính xác vì Hồi giáo không phải là kết quả của giao lưu văn hóa Việt - Ấn thời kỳ này.
Phương án D: Phật giáo đại thừa. - Chính xác. Phật giáo Đại thừa là một trong những kết quả quan trọng của giao lưu văn hóa Việt - Ấn trong thời kỳ đầu công nguyên.

Đối tượng nghiên cứu của Đại cương Văn hóa Việt Nam là các yếu tố tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam. Bản sắc văn hóa là tập hợp những đặc trưng riêng biệt, độc đáo, thể hiện giá trị, tinh thần, tư tưởng của một cộng đồng, phân biệt nó với các cộng đồng khác. Do đó, đáp án A là chính xác nhất.

Câu ca dao "Kinh đô cũng có người rồ, Man di cũng có sinh đồ, trạng nguyên" thể hiện sự đa dạng và tính tương đối trong xã hội, không liên quan trực tiếp đến các triết lý Âm - Dương, Tam tài, Ngũ Hành hay triết lý của Pythagorean. Câu ca dao này nhấn mạnh rằng ở bất cứ đâu, dù là trung tâm văn minh hay vùng đất xa xôi, đều có những con người với những phẩm chất và trình độ khác nhau. Không có đáp án nào trong số các lựa chọn phù hợp nhất với nội dung của câu ca dao này.

Câu hỏi này liên quan đến đặc điểm tính cách của người Việt và nguồn gốc hình thành của nó. Cụ thể, câu "Tập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa" phản ánh một phần nào đó trong cách tư duy và hành động của người Việt.

* Phương án A: Kinh tế tiểu nông. Đây là đáp án chính xác. Kinh tế tiểu nông, với đặc điểm sản xuất nhỏ lẻ, manh mún, dựa vào kinh nghiệm và thời vụ, ít có sự tính toán dài hạn và quy mô lớn, đã hình thành nên tập tính này trong người Việt. Sự gắn bó với ruộng đất, lối sống giản dị và ít phải đối mặt với những biến động lớn cũng góp phần làm giảm nhu cầu hạch toán, lường tính xa.
* Phương án B: Điều kiện lịch sử. Điều kiện lịch sử có ảnh hưởng đến tính cách người Việt, nhưng không trực tiếp tạo ra đặc điểm "kém hạch toán, không quen lường tính xa". Lịch sử đấu tranh và dựng nước có thể rèn luyện tinh thần đoàn kết, kiên cường, nhưng không nhất thiết ảnh hưởng đến khả năng tính toán kinh tế.
* Phương án C: Điều kiện tự nhiên. Điều kiện tự nhiên (khí hậu, địa hình) có ảnh hưởng đến sản xuất nông nghiệp, nhưng không trực tiếp quyết định đến tập tính hạch toán của người dân.
* Phương án D: Điều kiện xã hội. Điều kiện xã hội (quan hệ cộng đồng, phong tục tập quán) cũng có vai trò trong hình thành tính cách, nhưng không phải là yếu tố gốc rễ tạo nên đặc điểm "kém hạch toán, không quen lường tính xa".

Như vậy, kinh tế tiểu nông là yếu tố cơ bản nhất hình thành nên đặc điểm tính cách "kém hạch toán, không quen lường tính xa" của người Việt.