Quan niệm duy vật về vật chất ở thế kỷ XVII - XVIII có tiến bộ hơn so với thời kỳ cổ đại không? nếu có thì tiến bộ ở chỗ nào?

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, vật chất là thực tại khách quan tồn tại độc lập với ý thức con người và có thể tác động lên giác quan của con người. Chân không, mặc dù không chứa các hạt vật chất thông thường như nguyên tử hay phân tử, nhưng nó vẫn chứa các trường vật lý (như trường điện từ, trường hấp dẫn) và các hạt ảo. Các trường này và hạt ảo là những dạng tồn tại của vật chất. Do đó, theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, chân không không phải là không gian trống rỗng tuyệt đối mà là một dạng tồn tại đặc biệt của vật chất.

Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng không gian và thời gian là những hình thức tồn tại khách quan của vật chất. Chúng không thể tách rời khỏi vật chất và vận động của vật chất. Không gian biểu thị sự cùng tồn tại và trật tự của các đối tượng vật chất, còn thời gian biểu thị sự kế tiếp và vận động của chúng. Do đó, đáp án đúng là: "Không gian và thời gian là hình thức tồn tại của vật chất, không tách rời vật chất."

Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, phạm trù là những hình thức phản ánh tồn tại khách quan vào trong ý thức con người. Bản thân tồn tại khách quan là tiền đề cho sự hình thành các phạm trù. Do đó, các phạm trù mang tính khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người. Vì vậy, đáp án đúng là "Khách quan".

Luận điểm đúng theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng là "Ngẫu nhiên và tất nhiên đều có nguyên nhân". Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều có nguyên nhân khách quan của nó. Ngẫu nhiên và tất nhiên là hai phạm trù triết học dùng để chỉ mối quan hệ giữa cái có tính quy luật và cái không có tính quy luật. Ngẫu nhiên xuất hiện do sự tác động của nhiều nguyên nhân, không phải cái gì cũng có thể nhận thức được ngay, nhưng không có nghĩa là nó không có nguyên nhân. Tất yếu cũng vậy, nó biểu hiện tính quy luật, sự vận động theo hướng nhất định, nhưng không có nghĩa là nó tự sinh ra mà không có nguyên nhân.