Đâu là quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về tiêu chuẩn chân lý?

Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý có tính chất tương đối.

Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý có tính chất tuyệt đối.

Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý vừa có tính chất tương đối vừa có tính chất tuyệt đối.

Trả lời:

Đáp án đúng: C

Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm tra chân lý. Tuy nhiên, sự vận động và phát triển không ngừng của thực tiễn làm cho nhận thức của con người về chân lý cũng phải thay đổi và phát triển theo. Do đó, thực tiễn vừa là tiêu chuẩn tuyệt đối, vừa là tiêu chuẩn tương đối của chân lý. Tính tuyệt đối thể hiện ở chỗ, chỉ có thực tiễn mới có thể kiểm nghiệm được chân lý. Tính tương đối thể hiện ở chỗ, thực tiễn luôn vận động và phát triển, nên sự kiểm nghiệm của thực tiễn về chân lý cũng chỉ là ở một giai đoạn lịch sử nhất định.

1100+ câu hỏi trắc nghiệm Triết học Mác - Lênin có đáp án - Phần 4

Bộ câu hỏi ôn thi trắc nghiệm có đáp án dưới đây được tracnghiem.net tổng hợp nhằm phục vụ cho các bạn sinh viên đang cần tài liệu ôn thi kết thúc học phần môn triết học đúng và gần sát nội dung thi. Hy vọng đây là tài liệu ôn tập thật hữu ích dành cho các bạn.

50 câu hỏi 60 phút

Bắt đầu thi

Câu hỏi liên quan

Câu 27:

Khái niệm là hình thức nhận thức của giai đoạn nào?

Lời giải:

Đáp án đúng: B

Khái niệm là một hình thức của tư duy trừu tượng, thuộc giai đoạn nhận thức lý tính. Nhận thức lý tính bao gồm các hình thức như khái niệm, phán đoán và suy luận, cho phép con người hiểu sâu sắc bản chất của sự vật, hiện tượng, khác với nhận thức cảm tính (cảm giác, tri giác) chỉ phản ánh bề ngoài. Do đó, đáp án đúng là 'Nhận thức lý tính'.

Câu 28:

Hãy xác định mệnh đề đúng trong ba mệnh đề dưới đây:

Lời giải:

Đáp án đúng: B

Triết học Mác-Lênin là một hệ thống lý luận mở, luôn luôn phát triển và hoàn thiện cùng với sự phát triển của thực tiễn và khoa học. Nó không phải là một học thuyết đã hoàn chỉnh, xong xuôi, mà cần phải được bổ sung và phát triển để đáp ứng những yêu cầu mới của thời đại. Đồng thời, triết học Mác-Lênin không phải là "khoa học của mọi khoa học", mà là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.

Câu 29:

Trong triết học cổ đại Ấn Độ, nhân sinh quan Phật giáo thể hiện tập trung trong thuyết “tứ đế”. Phương án nào sau đây phản ánh được “tứ đế” đó?

Lời giải:

Đáp án đúng: C

Tứ diệu đế (hay Tứ đế) là giáo lý nền tảng của Phật giáo, bao gồm: 1. Khổ đế (Dukkha): Sự thật về khổ đau. 2. Tập đế (Samudaya): Sự thật về nguyên nhân của khổ đau. 3. Diệt đế (Nirodha): Sự thật về sự chấm dứt khổ đau. 4. Đạo đế (Magga): Sự thật về con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau. Do đó, đáp án đúng là Khổ đế, Tập đế, Diệt đế, Đạo đế.

Câu 30:

Nhà triết học Trung Quốc cổ đại nào đưa ra quan điểm “Nhân tri sơ tính bản thiện”?

Lời giải:

Đáp án đúng: B

Mạnh Tử là nhà triết học Trung Quốc cổ đại nổi tiếng với quan điểm "Nhân tri sơ tính bản thiện", nghĩa là bản tính con người khi sinh ra vốn lương thiện. Các nhà triết học khác có quan điểm khác nhau về bản tính con người.

Câu 31:

Người đưa ra quan điểm trong việc xem xét nhà nước về 3 phương diện: lập pháp, hành pháp và phán xử, ông là nhà triết học nào?

Lời giải:

Đáp án đúng: C

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về lịch sử triết học và các nhà triết học cổ đại, đặc biệt là quan điểm của họ về nhà nước. Trong số các nhà triết học được liệt kê, Arixtốt (Aristotle) là người nổi tiếng với việc phân chia quyền lực nhà nước thành ba phương diện: lập pháp, hành pháp và tư pháp (phán xử). Platôn (Plato) cũng có những quan điểm về nhà nước nhưng không nhấn mạnh vào sự phân chia quyền lực một cách rõ ràng như Arixtốt. Các nhà triết học khác như Anaxago và Đêmôcrit ít được biết đến hơn với những đóng góp cụ thể liên quan đến lý thuyết nhà nước theo cách này.

Câu 32:

Thời kỳ hưng thịnh của chủ nghĩa Kinh viện ở Tây Âu thời kỳ trung cổ:

Lời giải: