Hàn Phi tử đã nói “đừng thấy người đại phu cúi xuống lau chùi, hút máu mủ của con bệnh mà bảo ông ta có lòng nhân; cũng đừng thấy người bán quan tài mong cho có nhiều người chết để ông ta bán được nhiều mà bảo ông ta độc ác….” là để ám chỉ bản chất con người là: 

Theo Ô-guýt-xtanh (Augustine), "Thành đô của Thượng Đế" (Civitas Dei) không phải là một thực thể vật chất hay chính trị cụ thể như nhà nước trần thế, mà là một khái niệm mang tính biểu tượng cho cộng đồng những người hướng về Thượng Đế, sống theo các giá trị tinh thần và đức tin. Nó đối lập với "Thành đô trần tục" (Civitas Terrena), đại diện cho những người chỉ quan tâm đến những thú vui vật chất và quyền lực thế gian. Như vậy, đáp án B (Thiên đàng) là phù hợp nhất, vì nó thể hiện một không gian lý tưởng, nơi con người được sống trong sự hiện diện của Thượng Đế và hưởng phúc vĩnh cửu.

Nhận định của Mác và Ăng ghen về chủ nghĩa xã hội không tưởng nhấn mạnh sự tương ứng giữa trình độ phát triển của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa và lý luận xã hội chủ nghĩa. Khi nền sản xuất tư bản chủ nghĩa còn "chưa chín muồi", các quan hệ giai cấp "chưa phát triển" thì sẽ có một lý luận xã hội chủ nghĩa không tưởng tương ứng. Do đó, đáp án A là phù hợp nhất, thể hiện sự chưa hoàn thiện và còn nhiều hạn chế của chủ nghĩa xã hội không tưởng trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản.

Trong lý luận hình thái kinh tế xã hội của chủ nghĩa Mác – Lênin, sự thay thế giữa các hình thái kinh tế xã hội bắt nguồn từ sự biến đổi và phát triển của lực lượng sản xuất. Khi lực lượng sản xuất phát triển đến một trình độ nhất định, quan hệ sản xuất hiện tại trở nên lạc hậu, kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất. Điều này dẫn đến mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, và cuối cùng dẫn đến sự thay đổi hình thái kinh tế xã hội.

Chủ tịch Hồ Chí Minh, trước năm 1945, có quyền lực chủ yếu dựa trên sự kính trọng, ngưỡng mộ và tin tưởng của nhân dân đối với tài năng lãnh đạo, đạo đức cách mạng và tầm nhìn của Người. Đây chính là quyền lực uy tín, không phải quyền lực đến từ địa vị chính thức hay các nguồn lực khác.

* Phương án A: Quyền lực địa vị là quyền lực có được do chức vụ, vai trò trong một tổ chức. Trước năm 1945, Hồ Chí Minh không nắm giữ địa vị chính thức nào trong chính quyền, nên đây không phải là quyền lực của Người.
* Phương án B: Quyền lực uy tín là quyền lực có được do sự kính trọng, tin tưởng của người khác. Uy tín của Hồ Chí Minh được xây dựng dựa trên hoạt động cách mạng, tư tưởng tiến bộ và sự hy sinh vì độc lập dân tộc. Đây là nguồn gốc quyền lực chủ yếu của Người trước năm 1945.
* Phương án C: Quyền lực khác là một đáp án chung chung, không cụ thể và không chính xác trong trường hợp này.