Các nhà tư tưởng nào sau đây không phải là nhà tư tưởng của Nho gia 

Học thuyết “kiêm ái” (yêu thương tất cả mọi người một cách bình đẳng, không phân biệt) là một trong những tư tưởng cốt lõi của Mặc gia, do Mặc Tử sáng lập và phát triển. Do đó, đáp án đúng là C. Mặc Tử.

Theo Ô-guýt-xtanh (Augustine), "Thành đô của Thượng Đế" (Civitas Dei) không phải là một thực thể vật chất hay chính trị cụ thể như nhà nước trần thế, mà là một khái niệm mang tính biểu tượng cho cộng đồng những người hướng về Thượng Đế, sống theo các giá trị tinh thần và đức tin. Nó đối lập với "Thành đô trần tục" (Civitas Terrena), đại diện cho những người chỉ quan tâm đến những thú vui vật chất và quyền lực thế gian. Như vậy, đáp án B (Thiên đàng) là phù hợp nhất, vì nó thể hiện một không gian lý tưởng, nơi con người được sống trong sự hiện diện của Thượng Đế và hưởng phúc vĩnh cửu.

Nhận định của Mác và Ăng ghen về chủ nghĩa xã hội không tưởng nhấn mạnh sự tương ứng giữa trình độ phát triển của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa và lý luận xã hội chủ nghĩa. Khi nền sản xuất tư bản chủ nghĩa còn "chưa chín muồi", các quan hệ giai cấp "chưa phát triển" thì sẽ có một lý luận xã hội chủ nghĩa không tưởng tương ứng. Do đó, đáp án A là phù hợp nhất, thể hiện sự chưa hoàn thiện và còn nhiều hạn chế của chủ nghĩa xã hội không tưởng trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản.

Trong lý luận hình thái kinh tế xã hội của chủ nghĩa Mác – Lênin, sự thay thế giữa các hình thái kinh tế xã hội bắt nguồn từ sự biến đổi và phát triển của lực lượng sản xuất. Khi lực lượng sản xuất phát triển đến một trình độ nhất định, quan hệ sản xuất hiện tại trở nên lạc hậu, kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất. Điều này dẫn đến mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, và cuối cùng dẫn đến sự thay đổi hình thái kinh tế xã hội.