Một trong các tổ chức tiền thân của Đảng Cộng sản Việt Nam

Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là sự kết hợp tất yếu của ba yếu tố: chủ nghĩa Mác - Lênin, phong trào công nhân và phong trào yêu nước. Sự kết hợp này phản ánh quy luật phát triển khách quan của cách mạng Việt Nam, đáp ứng yêu cầu của lịch sử và nguyện vọng của dân tộc. Chủ nghĩa Mác - Lênin cung cấp hệ tư tưởng, đường lối cách mạng khoa học. Phong trào công nhân thể hiện sức mạnh của giai cấp công nhân. Phong trào yêu nước thể hiện truyền thống và ý chí đấu tranh của dân tộc.

Phương án A chỉ đề cập đến sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác - Lênin và phong trào công nhân, thiếu yếu tố phong trào yêu nước.
Phương án B chỉ đề cập đến sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác - Lênin và phong trào yêu nước, thiếu yếu tố phong trào công nhân.
Phương án C chỉ đề cập đến sự kết hợp giữa phong trào yêu nước và phong trào công nhân, thiếu yếu tố chủ nghĩa Mác - Lênin.
Phương án D bao gồm đầy đủ cả ba yếu tố: chủ nghĩa Mác - Lênin, phong trào công nhân và phong trào yêu nước.

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về vị trí của Đảng Cộng sản Việt Nam trong hệ tư tưởng chính trị quốc tế. Trong xu thế chính trị quốc tế, Đảng Cộng sản Việt Nam được xem là một đảng cánh tả. Các đảng cánh tả thường tập trung vào các vấn đề như công bằng xã hội, quyền của người lao động, và sự can thiệp của nhà nước vào nền kinh tế để giảm bất bình đẳng. Do đó, đáp án A là chính xác.

Theo quan niệm của phương Đông cổ đại, văn hóa không chỉ đơn thuần là hoạt động sản xuất vật chất mà còn bao gồm cả những giá trị tinh thần, đạo đức và phương thức giáo hóa con người. Do đó, đáp án C (Phương thức giáo hóa con người) là đáp án chính xác nhất, thể hiện đầy đủ và sâu sắc quan niệm về văn hóa trong bối cảnh này.

Câu hỏi đề cập đến mối quan hệ giữa quy phạm đạo đức, giai cấp thống trị và văn hóa chính trị.

Phương án A đúng vì: Văn hóa chính trị bao gồm các giá trị, niềm tin, thái độ và các chuẩn mực chính trị được chia sẻ rộng rãi trong xã hội. Khi các quy phạm đạo đức tốt được giai cấp thống trị thừa nhận, bảo tồn và phát huy, chúng trở thành một phần của hệ tư tưởng chính trị và có ảnh hưởng đến cách thức quyền lực được sử dụng và xã hội được tổ chức. Điều này làm cho chúng trở thành một bộ phận của văn hóa chính trị đương thời.

Phương án B sai vì: Mặc dù các quy phạm đạo đức có thể có nguồn gốc lịch sử từ toàn xã hội, nhưng việc giai cấp thống trị lựa chọn và sử dụng chúng để củng cố quyền lực và duy trì trật tự xã hội biến chúng thành một yếu tố chính trị. Do đó, không thể loại trừ chúng hoàn toàn khỏi phạm trù văn hóa chính trị.

Tính nhân đạo của văn hóa chính trị thể hiện ở việc hướng tới giải phóng con người khỏi mọi áp bức, bất công và bóc lột (A). Đồng thời, nó tạo điều kiện cho sự phát triển tự do, toàn diện và hài hòa của con người (B). Vì vậy, cả A và B đều đúng.
Phương án C đề cập đến việc xây dựng xã hội dựa trên quy luật khách quan và chân lý, đây là một khía cạnh quan trọng của một nền chính trị tiến bộ, nhưng không trực tiếp thể hiện tính nhân đạo như hai phương án kia. Do đó, phương án A và B là những đáp án chính xác nhất, thể hiện rõ nhất tính nhân đạo của văn hóa chính trị.