Các dân tộc ở Việt Nam còn có sự chênh lệch khá lớn về trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội. Vậy muốn thực hiện bình đẳng dân tộc, chúng ta phải làm gì?

Câu hỏi tập trung vào mục tiêu về tư tưởng khi nghiên cứu về vấn đề dân tộc và tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH.

Phương án A nhấn mạnh việc hiểu rõ tính khoa học của quan điểm Mác-Lênin và đường lối của Đảng, từ đó có trách nhiệm tuyên truyền và thực hiện chính sách. Đây là một mục tiêu quan trọng về tư tưởng.

Phương án B đề cập đến việc rèn luyện tư duy và năng lực phân tích thực tiễn. Mặc dù quan trọng, nhưng nó tập trung vào kỹ năng hơn là mục tiêu tư tưởng cụ thể.

Phương án C liên quan đến việc nắm vững kiến thức cơ bản về quan điểm Mác-Lênin và chính sách của Đảng. Đây là nền tảng kiến thức, nhưng chưa phải là mục tiêu tư tưởng cao nhất.

Phương án D bao gồm tất cả các đáp án trên, vì vậy nó bao quát được cả mục tiêu về kiến thức, kỹ năng và tư tưởng. Do đó, đây là đáp án chính xác nhất vì nó bao hàm tất cả các khía cạnh quan trọng trong việc học tập và nghiên cứu về vấn đề dân tộc và tôn giáo dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin và đường lối của Đảng.

Quyền dân tộc tự quyết là quyền thiêng liêng của mỗi quốc gia, dân tộc. Ở Việt Nam, nội dung cao nhất của quyền này thể hiện ở việc:

- Các dân tộc đoàn kết đấu tranh để giành và bảo vệ nền độc lập của Tổ quốc.

- Cùng nhau giữ gìn sự thống nhất của đất nước, không để bị chia cắt.

- Xây dựng một xã hội mới, xã hội xã hội chủ nghĩa, nơi mọi dân tộc đều được phát triển một cách tự do, đầy đủ và có cuộc sống hạnh phúc, ấm no. Đây là mục tiêu cao cả, thể hiện sự tự quyết trong việc lựa chọn con đường phát triển của dân tộc.

Do đó, đáp án D là đầy đủ và chính xác nhất.

Quan điểm lịch sử - cụ thể là một nguyên tắc phương pháp luận quan trọng trong chủ nghĩa Marx-Lenin. Nó đòi hỏi khi xem xét, đánh giá và giải quyết bất kỳ vấn đề nào, kể cả vấn đề tôn giáo, cần phải đặt nó trong bối cảnh lịch sử và điều kiện cụ thể của nó. Điều này giúp tránh những đánh giá chủ quan, phiến diện và đảm bảo tính khách quan, khoa học trong nhận thức và hành động.

Tôn giáo không xuất hiện cùng với sự xuất hiện của con người (A), cũng không gắn liền với sự ra đời của chủ nghĩa tư bản (C) hoặc chỉ khi tư duy trừu tượng phát triển (D). Tôn giáo ra đời khi xã hội có sự phân chia giai cấp và nhà nước, khi con người cảm thấy bất lực trước tự nhiên và các thế lực xã hội, từ đó nảy sinh nhu cầu tìm kiếm sự che chở và giải thích cho những điều không thể giải thích được.

Câu hỏi này yêu cầu xác định nguyên nhân văn hóa lý giải sự tồn tại của tôn giáo trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Để trả lời chính xác, cần hiểu rõ mối quan hệ giữa văn hóa, tôn giáo và chủ nghĩa xã hội.

Phương án A đúng vì tôn giáo có thể đóng góp vào việc giáo dục ý thức cộng đồng và lối sống tích cực trong nhân dân, điều này phù hợp với mục tiêu xây dựng một xã hội văn minh, đoàn kết.

Phương án B sai vì nó đề cập đến khía cạnh tiêu cực, sự lợi dụng tôn giáo để chống phá chủ nghĩa xã hội, chứ không phải là nguyên nhân văn hóa lý giải sự tồn tại của tôn giáo.

Phương án C đúng vì nhiều tôn giáo chứa đựng những giá trị đạo đức, văn hóa tương đồng với các giá trị mà chủ nghĩa xã hội hướng tới, như lòng nhân ái, sự công bằng, bác ái.

Phương án D đúng vì nó bao gồm cả những khía cạnh tích cực của tôn giáo trong việc xây dựng chủ nghĩa xã hội, phù hợp với câu hỏi đặt ra.