Đảng lãnh đạo Nhà nước và các tổ chức chính trị – xã hội bằng: 

Trong kết cấu của văn hóa chính trị, hệ thống các giá trị và chuẩn mực được quy phạm hóa để điều chỉnh hành vi của các chủ thể chính trị (cá nhân, nhóm, tổ chức tham gia vào hoạt động chính trị) được xem là quan trọng nhất. Các giá trị và chuẩn mực này định hình cách các chủ thể chính trị tư duy, hành động và tương tác trong hệ thống chính trị.

Phương án A không đầy đủ vì mới chỉ đề cập đến trình độ giác ngộ và lập trường, chưa bao quát hết các yếu tố khác trong văn hóa chính trị.
Phương án B quá rộng, bao gồm toàn xã hội chứ không chỉ trong lĩnh vực chính trị.
Phương án D chỉ đề cập đến các tổ chức chính trị, bỏ qua các chủ thể chính trị khác như cá nhân và nhóm.

Giá trị Thiện, trong hệ thống giá trị Chân - Thiện - Mỹ, đề cập đến lòng tốt, sự lương thiện và yêu thương con người. Đây là những phẩm chất thuộc về lĩnh vực đạo đức và thể hiện tính nhân văn. Tính nhân văn bao hàm sự coi trọng giá trị con người, phẩm giá và quyền lợi của con người, đồng thời hướng đến sự phát triển toàn diện của con người.

Các lựa chọn khác không phù hợp vì:
- Nhân bản: Liên quan đến việc tái tạo hoặc sao chép, không liên quan trực tiếp đến đạo đức và lòng tốt.
- Nhân đạo: Liên quan đến việc giúp đỡ và cứu trợ những người gặp khó khăn, nhưng không bao quát hết ý nghĩa của giá trị Thiện.
- Nhân nghĩa: Đề cập đến đạo lý và tình nghĩa giữa người với người, nhưng không tập trung vào lòng tốt và sự yêu thương con người như giá trị Thiện.

Tính kế thừa của văn hóa chính trị thể hiện ở việc nó chọn lọc, tiếp thu và phát triển những thành tựu văn hóa, đạo đức tốt đẹp của xã hội trong quá khứ. Điều này giúp văn hóa chính trị không ngừng hoàn thiện và phù hợp với sự phát triển của xã hội.

Phương án A không đúng vì văn hóa chính trị không chỉ đơn thuần mang nền tảng hệ tư tưởng của giai cấp, mà còn chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố khác.
Phương án C không đúng vì văn hóa chính trị không chỉ gắn bó với một thời kỳ lịch sử xác định mà còn có sự kế thừa và phát triển qua các thời kỳ.
Phương án D không đúng vì văn hóa chính trị không tồn tại một cách riêng rẽ mà có sự tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau giữa các giai cấp, chế độ chính trị và giá trị khác nhau.

Trong lịch sử chính trị phương Đông cổ đại, "con người chính trị" thường được dùng để chỉ những người nắm giữ quyền lực tối cao, có vai trò quyết định trong việc cai trị đất nước. Trong bối cảnh đó, vua và chúa là những người đáp ứng tiêu chí này. Quan lại tuy có vai trò trong bộ máy nhà nước, nhưng quyền lực của họ vẫn dưới vua và chúa. Dân chúng nói chung không trực tiếp tham gia vào việc hoạch định chính sách và điều hành đất nước.

Câu hỏi này tập trung vào việc xác định đối tượng chính mà các học thuyết chính trị ở phương Đông cổ đại quan tâm, xem xét trong mối quan hệ với chính trị. Trong các xã hội phương Đông cổ đại, vai trò của "thủ lĩnh chính trị" (vua, hoàng đế, các nhà cai trị) được đặc biệt nhấn mạnh. Các học thuyết chính trị thường tập trung vào việc củng cố quyền lực, duy trì trật tự xã hội và sự ổn định của nhà nước, và vai trò của người lãnh đạo là trung tâm của những mục tiêu này. Do đó, đáp án A là chính xác nhất.
* A. Thủ lĩnh chính trị: Đây là đáp án chính xác. Các học thuyết chính trị phương Đông cổ đại tập trung vào vai trò, trách nhiệm và quyền lực của người lãnh đạo.
* B. Quần chúng nhân dân: Mặc dù quần chúng nhân dân có vai trò trong xã hội, nhưng các học thuyết chính trị không tập trung trực tiếp vào họ mà thường thông qua vai trò của người lãnh đạo.
* C. Tổ chức chính trị: Tổ chức chính trị là một yếu tố quan trọng, nhưng trọng tâm chính vẫn là vai trò lãnh đạo.
* D. Cá nhân chính trị: "Cá nhân chính trị" là một khái niệm rộng, nhưng trong bối cảnh này, nó không cụ thể bằng vai trò của người lãnh đạo.