Chức năng cơ bản của nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam là: 

Hồ Chí Minh đã từng căn dặn rằng đại đoàn kết dân tộc phải luôn luôn được nhận thức là vấn đề then chốt, quyết định thành bại của cách mạng. Trong tư tưởng của Người, đại đoàn kết dân tộc là một chiến lược cơ bản, lâu dài, nhưng đồng thời cũng là yếu tố quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Các phương án khác như 'cơ bản', 'sống còn' hay 'quan trọng' đều chưa đủ mạnh và chính xác để diễn tả tầm quan trọng đặc biệt của đại đoàn kết dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh.

Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định bản chất của chính trị là sự phản ánh của các quan hệ lợi ích giữa các giai cấp trong xã hội. Chính trị, theo quan điểm này, không chỉ đơn thuần là các hoạt động quản lý nhà nước, mà còn là cuộc đấu tranh để bảo vệ và thúc đẩy lợi ích của các giai cấp khác nhau. Các giai cấp sử dụng chính trị như một công cụ để đạt được mục tiêu của mình, và do đó, chính trị trở thành một lĩnh vực cạnh tranh giữa các giai cấp. Vì vậy, đáp án A là chính xác nhất.

Câu hỏi yêu cầu xác định nhà nho học nào đề xuất quan niệm "nhân chi sơ, tính bản thiện" (con người sinh ra vốn có tính thiện).

* A. Khổng Tử: Khổng Tử tập trung vào việc tu dưỡng đạo đức cá nhân và xây dựng một xã hội hài hòa dựa trên các nguyên tắc như nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Ông không trực tiếp đề xuất quan niệm "nhân chi sơ, tính bản thiện".
* B. Mạnh Tử: Mạnh Tử là người phát triển tư tưởng của Khổng Tử và nhấn mạnh rằng con người sinh ra vốn có tính thiện. Ông cho rằng ai cũng có "tứ đo端" (仁 nghĩa lễ trí - nhân, nghĩa, lễ, trí) và cần phải nuôi dưỡng chúng để trở thành người tốt.
* C. Mặc Tử: Mặc Tử sáng lập ra Mặc gia, chủ trương "kiêm ái" (yêu thương tất cả mọi người như nhau) và phản đối chiến tranh. Tư tưởng của Mặc Tử khác biệt so với Nho giáo và không liên quan đến quan niệm "nhân chi sơ, tính bản thiện".
* D. Tuân Tử: Tuân Tử có quan điểm ngược lại với Mạnh Tử. Ông cho rằng "nhân chi sơ, tính bản ác" (con người sinh ra vốn có tính ác) và cần phải có giáo dục và pháp luật để uốn nắn con người.

Vậy đáp án đúng là B. Mạnh Tử.

Thuyết kiêm ái của Mặc Tử chủ trương yêu thương tất cả mọi người như nhau, không phân biệt thân sơ, giàu nghèo. Mục đích của thuyết này là đem lại lợi ích cho cả hai bên, tránh xung đột và tạo dựng xã hội hòa ái. Do đó, đáp án A là chính xác nhất.

Theo Aristotle, quyền lực chính trị của thành bang bắt nguồn từ sự phát triển và mở rộng của quyền lực gia đình. Gia đình là đơn vị cơ bản của xã hội, và khi các gia đình liên kết lại với nhau để tạo thành các cộng đồng lớn hơn, quyền lực của người đứng đầu gia đình dần chuyển thành quyền lực chính trị trong thành bang.