Điều khẳng định sau đây là đúng hay sai: Chỉ có chủ nghĩa duy vật biện chứng mới cho rằng mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liên hệ chuyển hoá lẫn nhau một cách khách quan.

Chủ nghĩa duy tâm phủ nhận tính vật chất của thế giới. Trong trường hợp này, việc coi điện tử (một hạt vật chất) là phi vật chất thể hiện quan điểm của chủ nghĩa duy tâm.

Câu hỏi này kiểm tra sự hiểu biết về các lập trường triết học khác nhau trong nhận thức sự vật. Cụ thể, nó đề cập đến việc xem xét sự vật chỉ ở một trạng thái tồn tại duy nhất, mà không xét đến sự vận động, biến đổi và mối liên hệ qua lại của nó với các sự vật, hiện tượng khác.

Phương án 1: "Quan điểm siêu hình phiến diện" là đáp án chính xác. Quan điểm siêu hình là cách xem xét sự vật, hiện tượng một cách cô lập, tĩnh tại, không vận động, không phát triển và phiến diện, tức là chỉ nhìn thấy một mặt, một trạng thái của sự vật. Việc chỉ xem xét sự vật ở một trạng thái tồn tại duy nhất chính là biểu hiện của quan điểm siêu hình phiến diện.

Phương án 2: "Quan điểm chiết trung" là sự kết hợp một cách tùy tiện, vô nguyên tắc những yếu tố khác nhau, thậm chí đối lập nhau, để đưa ra kết luận. Nó không phù hợp với việc chỉ xem xét sự vật ở một trạng thái tồn tại duy nhất.

Phương án 3: "Quan điểm biện chứng duy vật" xem xét sự vật trong sự vận động, biến đổi không ngừng, trong mối liên hệ qua lại và tác động lẫn nhau. Nó trái ngược hoàn toàn với việc chỉ xem xét sự vật ở một trạng thái tồn tại.

Phái Duy Thực (Realism) trong triết học cho rằng cái chung, hay còn gọi là khái niệm phổ quát (universals), tồn tại một cách khách quan và độc lập với ý thức của con người. Ngược lại, cái riêng, hay các sự vật cụ thể (particulars), chỉ là sự thể hiện của cái chung và không có sự tồn tại thực sự nếu không có cái chung. Các phái khác như ngụy biện, duy danh và chiết trung có những quan điểm khác về bản chất của sự tồn tại và tri thức.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, tất nhiên và ngẫu nhiên tồn tại trong mối quan hệ biện chứng, không tách rời nhau. Cái tất nhiên tồn tại thông qua vô số cái ngẫu nhiên, còn cái ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của cái tất nhiên, đồng thời là cái bổ sung cho cái tất nhiên. Vì vậy, không có cái tất nhiên và ngẫu nhiên thuần túy tồn tại bên ngoài nhau.