Câu hỏi:

Chi tiết nào KHÔNG có trong Truyện cổ tích Thạch Sanh?

Văn bản nào sau đây không phải là văn bản chính luận thời xưa?

Đọc bài thơ sau và trả lời câu hỏi:

Biền, nam, khởi, tử, chẳng vun trồng,

Cao lớn làm chi những thứ vông.

Tuổi tác càng già, già xốp xáp,

Ruột gan không có, có gai chông.

Ra tài lương đống không nên mặt,

Dựa chốn phiên ly chút đỡ lòng.

Đã biết nòi nào thời giống nấy,

Khen cho rứa cũng trổ ra bông!

(Nguyễn Công Trứ, Vịnh cây vông)

Xác định thể thơ trong bài thơ trên:

Dòng nào sau đây trong tác phẩm Truyện Kiều không cùng cấu trúc với những dòng còn lại?

Một biểu hiện ở Tràng được Kim Lân nhắc đến nhiều lần khi anh mới "nhặt" được vợ đối lập với biểu hiện tâm trạng thường có của người đang ở trong cảnh đói khát bi thảm là:

Chiều mộng hòa thơ trên nhánh duyên.

Cây me ríu rít cặp chim chuyền

Đổ trời xanh ngọc qua muôn lá,

Thu đến nơi nơi động tiếng huyền.

(Thơ duyên - Xuân Diệu)

Từ “tiếng huyền” trong câu thơ trên là tiếng gì?

Đọc đoạn trích sau đây và trả lời câu hỏi:

Nếu chọn loài cây Việt tiêu biểu nhất, đó hẳn phải là cây tre.

Nếu chọn loài hoa Việt tiêu biểu nhất, đó hẳn là hoa sen.

Nếu chọn trang phục Việt tiêu biểu nhất, đó hẳn là chiếc áo dài.

Nếu chọn nhạc khí Việt tiêu biểu nhất, đó hẳn là cây đàn bầu…

Cũng như thế, nếu chọn trong nền thơ ca phong phú của ta một thể thơ làm đại diện dự cuộc giao lưu thơ toàn cầu, hẳn đó phải là Lục bát.

Nếu tâm hồn một dân tộc thường gửi trọn vào thi ca của dân tộc mình, thì lục bát là thể thơ mà phần hồn của dân Việt đã nương náu ở đó nhiều nhất, sâu nhất. Có thể nói, người Việt sống trong bầu thi quyển lục bát. Dân ta nói vần nói vè chủ yếu bằng lục bát. Dân ta đối đáp giao duyên, than thân trách phận, tranh đấu tuyên truyền chủ yếu bằng lục bát. Và dân ta hát ru các thế hệ, truyền nguồn sữa tinh thần của giống nòi cho lớp lớp cháu con cũng chủ yếu bằng lục bát… Lục bát là phương tiện phổ dụng để người Việt giải toả tâm sự, kí thác tâm trạng, thăng hoa tâm hồn. Gắn với tiếng Việt, gắn với hồn Việt, thơ lục bát đã thuộc về bản sắc dân tộc này.

Trong thời buổi hội nhập, toàn cầu hoá hiện nay, dường như đang có hai thái độ trái ngược đối với lục bát. Lắm kẻ thờ ơ, hoài nghi khả năng của lục bát. Họ thành kiến rằng lục bát là thể thơ quá gò bó về vần luật, về thanh luật, về tiết tấu; nó đơn điệu, nó bằng phẳng, quê mùa (...) Nhiều người đã nhận thấy ở lục bát những ưu thế không thể thơ nào có được. Họ đã tìm về lục bát (...) Đọc thơ lục bát thế kỉ qua, có thể thấy rõ rệt, càng về sau, dáng điệu lục bát càng trẻ trung, hơi thở lục bát càng hiện đại hơn so với hồi đầu. Điều đó là bằng chứng khẳng định lục bát vẫn trường tồn, lục bát vẫn gắn bó máu thịt với tâm hồn Việt trên con đường hiện đại. Chừng nào tre còn xanh, sen còn ngát, chừng nào tà áo dài còn tha thướt, tiếng đàn bầu còn ngân nga, chừng ấy những điệu lục bát vẫn tiếp tục sinh sôi trên xứ sở này.

(Chu Văn Sơn)

Điệp từ “nếu” ở những câu văn đầu đoạn có tác dụng gì?

Chỉ ra phép liên kết được sử dụng trong câu sau:

Đờn ca tài tử hình thành và phát triển từ cuối thế kỉ 19, bắt nguồn từ nhạc lễ, Nhã nhạc cung đình Huế và văn học dân gian. Đờn ca tài tử là loại hình nghệ thuật dân gian đặc trưng của vùng Nam Bộ. Đây là một loại hình nghệ thuật của đàn và ca, do những người bình dân, thanh niên nam nữ nông thôn Nam Bộ hát ca sau những giờ lao động

Đọc bài thơ sau đây và trả lời câu hỏi:

Bất chợt đêm trăng mất điện

Vóng lên tiếng kêu hoài nhớ ngọn đèn dầu

Người xa xứ hỏi con đường cũ:

"Làng ta đang ở đâu"

Làng ta đang ở đâu!

Đêm Trung thu nào thấy bóng đa

Mái đình trùng tu đổi màu rêu cũ

Mẹ về chợ, mớ rau trong rổ nhựa

Bà lên chùa, phẩm oản gói ni lông

Vịt siêu trứng không mò cua bắt ốc

Gà gia công không nhặt thóc đống rơm

Con ếch, con lươn lên hàng đặc sản

Con cà cuống cay nơi khách sạn thị thành.

Làng tôi năm hai nghìn

Bao dập dồn hiện đại

Những đám rước bóng điện mờ điện nhạt

Những đám tang không chống gậy giật lùi

Bao ngỡ ngàng xuôi ngược

Tuổi mẫu giáo thi nhau làm sinh nhật

Tuổi cổ lai hy xây một trước cho mình

Bao đổi thay kỳ dị

Cô thợ cấy đấu cờ trên màn hình điện tử

Bác thợ cày hút thuốc lào mê bản tin quốc tế

Cả làng sôi lên cùng trái bóng châu Âu.

Làng tôi đang về đâu

Quê hương xưa hàng ngày thành khách lạ

Dân làng xưa không còn là người cũ

Bờ tre đổi hình

Ao làng đổi bóng

Nỗi nhớ xa quê cũng thay đổi bóng hình.

Làng tôi năm hai nghìn

Người về quê cầm tiếng ô tô tìm chùm khế ngọt

Lạc vào vườn nhãn năm hoa

Lạc vào vườn hồng không hạt

Đêm hai nghìn sáng bừng nước mắt

Giọt lệ lăn về đâu!

(Rút trong tập thơ "Hạt gạo đồng trời" của Nguyễn Tấn Việt)

Đoạn thơ thứ ba thể hiện nội dung gì?

“Thấy nhạc: Thưa ngài, đáng lẽ ngài phải học âm nhạc, cũng như ngài đang học khiêu vũ. Đó là hai ngành nghệ thuật có liên quan chặt chẽ với nhau.

Thầy múa: Và nó mở mang trí não cho con người hiểu biết những cái đẹp.

Ông Giuốc-đanh: Thế những người sang trọng cũng có học âm nhạc chứ?

Thầy nhạc: Thưa ngài có chứ.

Ông Giuốc-đanh: Thế thì tôi sẽ học. Nhưng tôi không biết tôi có thể học vào thì giờ nào vì, ngoài thầy dạy kiếm thuật đến chỉ dẫn cho tôi, tôi lại còn mướn một thầy dạy triết lý, sáng hôm nay bắt đầu đây.”

(Mô-li-e, Trưởng giả học làm sang)

Đoạn đối thoại trên cho thấy mục đích chính khiến ông Giuốc-đanh học âm nhạc là gì?