Theo quan điểm của Đảng nhà nước ta, hoạt động mê tín dị đoan phải được giải quyết như thế nào?

Câu hỏi yêu cầu xác định bản chất của việc so sánh giữa tôn giáo và mê tín dị đoan. Việc so sánh này thực chất là để phân biệt giữa một hệ thống tín ngưỡng có tổ chức, giáo lý rõ ràng và những hành vi, niềm tin mang tính chất lệch lạc, thiếu căn cứ, thường dẫn đến những hậu quả tiêu cực cho xã hội. Trong các lựa chọn:

* A. Tệ nạn xã hội: Tệ nạn xã hội là một khái niệm rộng, bao gồm nhiều hành vi vi phạm pháp luật và đạo đức, không hoàn toàn trùng khớp với việc so sánh tôn giáo và mê tín dị đoan.
* B. Buôn thần bán thánh: Đây là một hình thức lợi dụng tôn giáo để trục lợi cá nhân, không phải là bản chất của việc so sánh.
* C. Mê muội mù quáng: Mặc dù mê tín dị đoan có thể dẫn đến mê muội mù quáng, nhưng đây chỉ là một khía cạnh của vấn đề, không phải là bản chất của việc so sánh.
* D. Lừa đảo chiếm đoạt: Mê tín dị đoan có thể bị lợi dụng để lừa đảo, nhưng đây không phải là mục đích chính của việc so sánh. Mục đích chính là để phân biệt và làm rõ sự khác biệt giữa hai khái niệm, giúp mọi người có cái nhìn đúng đắn và tránh xa những hành vi tiêu cực.

Tuy nhiên, không có đáp án nào hoàn toàn chính xác thể hiện bản chất của việc so sánh tôn giáo và mê tín dị đoan. Việc so sánh nhằm mục đích phân biệt sự khác nhau về mặt nhận thức, thực hành, và ảnh hưởng xã hội.

Tính quần chúng là một trong những tính chất cơ bản của tôn giáo, thể hiện ở việc tôn giáo có đông đảo tín đồ, những người cùng chung niềm tin và thực hành các nghi lễ tôn giáo. Điều này tạo nên một cộng đồng gắn kết, có ảnh hưởng đến đời sống xã hội. Các đáp án khác không phải là tính chất cốt lõi và phổ biến của tôn giáo trong đời sống xã hội.

* Tính chiến đấu: Không phải tôn giáo nào cũng mang tính chiến đấu. Một số tôn giáo hướng đến hòa bình, yêu thương.
* Tính phê phán cái ác: Đây là một khía cạnh đạo đức có trong nhiều tôn giáo, nhưng không phải là tính chất bao trùm.
* Tính kinh tế - xã hội: Tôn giáo có thể ảnh hưởng đến kinh tế và xã hội, nhưng đây không phải là tính chất định nghĩa tôn giáo.

Chủ nghĩa Mác - Lênin xem xét vấn đề tôn giáo một cách biện chứng và toàn diện, bao gồm các khía cạnh sau:

* Quan điểm lịch sử: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có tính lịch sử, phát sinh, tồn tại và biến đổi cùng với sự phát triển của xã hội. Việc giải quyết vấn đề tôn giáo phải đặt trong bối cảnh lịch sử cụ thể.
* Gắn liền với cải tạo xã hội cũ: Tôn giáo thường gắn bó với các hệ tư tưởng và thiết chế của xã hội cũ. Để giải quyết triệt để vấn đề tôn giáo, cần tiến hành cải tạo toàn diện xã hội cũ, xây dựng xã hội mới công bằng, dân chủ, văn minh.
* Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng: Đây là một nguyên tắc quan trọng để đảm bảo sự đoàn kết và hòa hợp trong xã hội. Nhà nước xã hội chủ nghĩa phải bảo vệ quyền tự do của người dân trong việc lựa chọn và thực hành tôn giáo hoặc không theo tôn giáo nào.

Vì vậy, đáp án D (Tất cả các phương án) là đáp án đúng nhất.

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về các giải pháp đấu tranh phòng chống sự lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo để chống phá cách mạng Việt Nam. Để trả lời đúng, cần xem xét các biện pháp toàn diện, vừa giải quyết vấn đề từ gốc rễ, vừa tăng cường sức mạnh đoàn kết dân tộc.

Phương án A: "Chăm lo, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân" là một biện pháp quan trọng. Khi đời sống của người dân được cải thiện, họ sẽ ít bị lợi dụng bởi các thế lực xấu.

Phương án B: "Tuyên truyền, quán triệt quan điểm chính sách dân tộc, tôn giáo của Đảng" giúp người dân hiểu rõ đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước, từ đó nâng cao ý thức cảnh giác, không bị các thế lực thù địch lợi dụng.

Phương án C: "Tăng cường xây dựng, cũng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc" tạo nên sức mạnh tổng hợp để chống lại mọi âm mưu chia rẽ, phá hoại của kẻ thù.

Phương án D: "Tất cả các phương án A, B và C" bao gồm tất cả các biện pháp trên, tạo thành một hệ thống các giải pháp đồng bộ và hiệu quả nhất.

Do đó, phương án D là đáp án đúng nhất vì nó bao quát đầy đủ các khía cạnh cần thiết để giải quyết vấn đề.