Bản chất của văn hóa chính trị là sự thẩm thấu của văn hóa vào chính trị, tức là sự phản ánh: 

Aristos (Aristotle) cho rằng con người là "động vật chính trị" (zoon politikon) không phải chỉ để nói về bản chất giai cấp, kinh tế hay xã hội nói chung, mà nhấn mạnh đặc tính cơ bản, bản chất của con người là tham gia vào đời sống chính trị, cộng đồng và nhà nước. Khẳng định này thể hiện sự gắn bó của con người với cộng đồng chính trị và khả năng tham gia vào việc quản lý và định hình xã hội. Do đó, đáp án đúng nhất là C.

Câu hỏi này đề cập đến thời điểm quần chúng nhân dân được khẳng định có vai trò quan trọng trong đời sống chính trị. Trong các chế độ xã hội trước tư bản chủ nghĩa (nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến), quyền lực chính trị tập trung trong tay một số ít người (thủ lĩnh, chủ nô, vua chúa). Chỉ đến chế độ tư bản chủ nghĩa, với sự phát triển của dân chủ và các quyền tự do, dân chủ, vai trò của quần chúng nhân dân mới được đề cao và thể chế hóa thông qua các hình thức bầu cử, tham gia vào các tổ chức chính trị - xã hội, và giám sát hoạt động của nhà nước. Do đó, đáp án D là chính xác nhất.

Câu hỏi yêu cầu xác định người có tư tưởng sớm nhất về vai trò của quần chúng nhân dân đối với đời sống chính trị. Trong các phương án:
- Aristos, Platon, Xê-nê-phôn là những nhà triết học Hy Lạp cổ đại, tuy nhiên, tư tưởng của họ thường tập trung vào các vấn đề khác như bản chất của thực tại, đạo đức, hoặc nhà nước lý tưởng, ít đề cập trực tiếp đến vai trò của quần chúng nhân dân trong chính trị.
- Socrat (470–399 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp cổ đại được xem là một trong những người sáng lập ra triết học phương Tây. Ông nổi tiếng với phương pháp biện chứng, luôn đặt câu hỏi và tranh luận để tìm ra chân lý. Socrat cũng có những tư tưởng tiến bộ về vai trò của quần chúng nhân dân trong đời sống chính trị.

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, thuộc tính cơ bản và đặc trưng nhất của vật chất là "thực tại khách quan tồn tại bên ngoài, không lệ thuộc vào cảm giác". Điều này có nghĩa là vật chất tồn tại độc lập với ý thức của con người, không phụ thuộc vào việc con người có nhận thức được nó hay không. Các phương án khác không thể hiện đầy đủ và chính xác thuộc tính này.

Câu hỏi này kiểm tra kiến thức về các quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật. Trong đó, quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là quy luật quan trọng nhất, vạch ra nguồn gốc và động lực bên trong của sự vận động và phát triển. Các mặt đối lập vừa thống nhất, vừa đấu tranh với nhau, sự đấu tranh này dẫn đến sự chuyển hóa và tạo ra sự phát triển.

* Phương án A: Quy luật phủ định của phủ định mô tả khuynh hướng của sự phát triển, không phải nguồn gốc và động lực.
* Phương án B: Quy luật chuyển hóa từ sự thay đổi về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại mô tả cách thức của sự phát triển, không phải nguồn gốc và động lực.
* Phương án C: Quy luật về mối liên hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng là quy luật của xã hội, không phải là quy luật chung của sự vận động và phát triển.
* Phương án D: Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập chỉ ra rằng sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập là nguồn gốc và động lực bên trong của mọi sự vận động, phát triển trong tự nhiên, xã hội và tư duy.