An nam tứ đại khí là 4 di sản của văn hóa:

Nho giáo

Đạo giáo

Thiên chúa giáo

Phật giáo

Trả lời:

Đáp án đúng: D

"An Nam tứ đại khí" là bốn công trình nghệ thuật bằng đồng nổi tiếng của Việt Nam, bao gồm: Chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh, tượng Phật Di Lặc ở chùa Quỳnh Lâm và tháp Báo Thiên. Do đó, không có đáp án nào trong các lựa chọn A, B, C, D là chính xác.

450+ câu hỏi trắc nghiệm Đại cương văn hóa Việt Nam đầy đủ đáp án và lời giải - Phần 7

50 câu hỏi 60 phút

Bắt đầu thi

Câu hỏi liên quan

Câu 32:

Nói về nghệ thuật tuồng của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không đúng?

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Câu hỏi yêu cầu tìm nhận định *không đúng* về nghệ thuật tuồng.

- A. Tuồng là loại hình sân khấu dân gian không chuyên nghiệp. Đây là một nhận định sai. Tuồng, mặc dù có nguồn gốc dân gian, nhưng là một loại hình sân khấu chuyên nghiệp, đòi hỏi người biểu diễn phải trải qua quá trình đào tạo bài bản về kỹ thuật diễn xuất, hát, múa, và hóa trang.

- B. Tuồng phát triển mạnh ở Trung Bộ. Đây là một nhận định đúng. Tuồng có nguồn gốc từ miền Trung và phát triển mạnh mẽ ở khu vực này.

- C. Kịch bản của tuồng thường lấy từ truyện cổ Trung Quốc. Đây là một nhận định đúng. Nhiều kịch bản tuồng được chuyển thể hoặc lấy cảm hứng từ các tích truyện, điển cố của Trung Quốc.

- D. Người được tôn vinh là Ông tổ của nghệ thuật tuồng hát tuồng là Đào Duy Từ. Đây là một nhận định đúng. Đào Duy Từ được xem là người có công lớn trong việc hệ thống hóa và phát triển nghệ thuật tuồng.

Vậy, đáp án không đúng là A. Tuồng là loại hình sân khấu dân gian không chuyên nghiệp.

Câu 33:

Trong tập tục hôn nhân cổ truyền của người Việt, khi hai họ tính chuyện dựng vợ gả chồng cho con cái, yếu tố nào sau đây được quan tâm hàng đầu?

Lời giải:

Đáp án đúng: B

Trong tập tục hôn nhân cổ truyền của người Việt, khi hai họ bàn chuyện dựng vợ gả chồng cho con cái, yếu tố được quan tâm hàng đầu là quyền lợi của gia tộc. Hôn nhân không chỉ là chuyện của hai người mà còn là sự liên kết, mở rộng và củng cố dòng họ. Do đó, sự môn đăng hộ đối, gia cảnh, địa vị xã hội của hai bên gia đình được xem xét kỹ lưỡng. Các yếu tố khác như quyền lợi của làng xã, sự phù hợp của đôi trai gái hay sự phù hợp giữa mẹ chồng - nàng dâu tuy cũng có vai trò nhất định nhưng không phải là yếu tố tiên quyết và quan trọng hàng đầu.

Câu 34:

Khi chôn cất người chết, người ta thường đặt trên mộ bát cơm, quả trứng và đôi đũa. Những lễ vật này có ý nghĩa:

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Phong tục đặt bát cơm, quả trứng và đôi đũa trên mộ người chết thể hiện quan niệm của người sống về thế giới bên kia. Họ tin rằng người chết vẫn cần được ăn uống, và những lễ vật này là để mong người chết không bị đói khát, có cuộc sống no đủ ở thế giới bên kia. Các đáp án khác không phản ánh đúng ý nghĩa sâu xa của phong tục này.

* A. Cầu chúc cho người chết sớm đầu thai trở lại: Mặc dù mong muốn người thân sớm được tái sinh là điều dễ hiểu, nhưng lễ vật này không trực tiếp thể hiện mong muốn đó.
* B. Thể hiện lòng tiếc thương của người sống với người chết: Lòng tiếc thương là một phần, nhưng lễ vật có ý nghĩa cụ thể hơn là đảm bảo nhu cầu vật chất cho người chết.
* D. Cúng cho các vong hồn khác khỏi quấy phá người chết: Mục đích chính không phải là cúng cho các vong hồn khác, mà là cho chính người đã khuất.

Câu 35:

Nói về lễ hội, nhận định nào sau đây là không đúng?

Lời giải:

Đáp án đúng: A

Câu hỏi yêu cầu tìm nhận định *không đúng* về lễ hội.

A. Lễ hội thường được tổ chức vào những thời điểm nông nhàn, xen kẽ giữa các vụ mùa, nên nhận định này đúng.
B. Lễ hội chắc chắn là một sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng truyền thống của cộng đồng, nên nhận định này đúng.
C. Các trò chơi ở lễ hội thường mang ý nghĩa tượng trưng, phản ánh ước vọng của con người về một cuộc sống tốt đẹp hơn, nên nhận định này đúng.
D. Đây là định nghĩa đầy đủ và chính xác về lễ hội, bao gồm cả phần lễ và phần hội, nên nhận định này đúng.

Tuy nhiên, đề bài yêu cầu tìm nhận định *không đúng*. Vì cả 4 đáp án đều đúng, nên câu hỏi này không có đáp án đúng.

Câu 36:

Tà thần là những người có lý lịch không hay ho gì (trẻ con, người ăn mày, người ăn trộm, người chết trôi…) nhưng vẫn được người dân thờ làm Thành Hoàng làng vì:

Lời giải:

Đáp án đúng: B

Câu hỏi đề cập đến hiện tượng thờ cúng "tà thần" trong văn hóa làng xã Việt Nam. Các đối tượng này thường có lý lịch không mấy tốt đẹp nhưng vẫn được thờ làm Thành Hoàng. Lý do chính là vì người dân tin rằng họ chết vào giờ thiêng, có khả năng gây ra tai họa nếu không được thờ cúng, từ đó buộc dân làng phải nể sợ và thờ cúng để tránh bị quấy phá.

Phương án A, C không chính xác vì đó là vai trò của các vị thần khác, không phải lý do thờ cúng tà thần. Phương án D không giải thích được nguyên nhân sâu xa mà chỉ nói đến tính truyền thống, do đó không đầy đủ.

Vậy, đáp án đúng là B.

Câu 37:

Thời kỳ 1938-1858 ứng với giai đoạn nào trong tiến trình lịch sử của văn hóa Việt Nam?

Lời giải: